5月2日，游客在洛陽市龍門石窟景區(qū)內(nèi)游覽，領略千年石刻造像藝術的獨特魅力。 河南日報記者 聶冬晗 攝

　　“五一”假期，洛陽龍門石窟游人如織。眾人或拾級而上，與盧舍那對望；或探奇石佛古洞，邂逅魏碑真跡；或泛舟伊水，遙望天闕。

　　龍門、伊闕、天闕，同一地點三個稱謂，背后是華夏文明的一脈相承。

　　伊闕得名與大禹治水有關。東漢班固《漢書·溝洫志》記載：“昔大禹治水，山陵當路者毀之，故鑿龍門，辟伊闕?！北蔽横B道元在《水經(jīng)注》中也有相似記載?！坝龛忼堥T”一說流傳至今。

　　伊闕為古時洛陽南面天然門戶。今天站在龍門橋上南望，中間伊河碧波緩緩流過，兩岸高山對峙。轉身北眺，伊闕正與邙山翠云峰遙相呼應，兩點間共同串起隋唐洛陽城的中軸線。

　　據(jù)唐代史學家韋述在《兩京新記》中記載，隋煬帝楊廣在遷都洛陽之前，于公元604年，曾率群臣登邙山、觀伊闕，稱洛陽“北據(jù)山麓，南望天闕，水木滋茂，川原形勝，自古都邑莫有此（一說比）也”。因此，伊闕被稱為天闕。

　　隋亡之后，唐代仍以洛陽為東都，武則天時于龍門修建盧舍那佛坐像，成為龍門石窟的代表性造像……

　　隨著歷史車輪的前進，伊闕的門戶作用逐步消減，而其文化功用與日俱增。到了清代，書法界出現(xiàn)碑學思潮，讓龍門再一次“活躍”。

　　龍門佛洞內(nèi)的“造像記”為魏碑代表作，因此這里成為清代士人尋訪、捶拓和品藻之地。今天人們所熟知的“龍門四品”“龍門二十品”“龍門百品”等，反映了龍門在碑學領域的地位。

　　與龍門石窟相關的大量歷史實物資料，涉及宗教、美術、建筑、書法、音樂、服飾、醫(yī)藥等方面。這些史料從不同側面反映了華夏文明的發(fā)展過程，龍門石窟因內(nèi)容題材豐富，成為世界偉大的古典藝術寶庫。

　　“穿漢服、游神都”，我們再次站在龍門橋上，沉浸式體驗華夏文明，感受內(nèi)心深處的文化最強音。