習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是黨在新時(shí)代的偉大理論創(chuàng)舉，是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。學(xué)習(xí)貫徹黨的這一創(chuàng)新理論，一個(gè)極為重要的環(huán)節(jié)是做好黨的創(chuàng)新理論的基層宣傳工作，打通“理論掌握群眾”的“最后一公里”。如何推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論在廣大基層社會(huì)有效傳播，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代馬克思主義大眾化，不但是一個(gè)認(rèn)識(shí)論問題，更是一個(gè)方法論問題。2018年8月，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上指出，要做好做強(qiáng)馬克思主義宣傳教育工作，特別是要在學(xué)懂弄通做實(shí)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想上下功夫。要加強(qiáng)傳播手段和話語方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。習(xí)近平總書記的這一重要論述，為新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論基層傳播提供了深刻而科學(xué)的方法論指引。

　　堅(jiān)持問題導(dǎo)向

　　讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向。堅(jiān)持問題導(dǎo)向是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想人民性的鮮明體現(xiàn)。黨的二十大報(bào)告明確指出，“黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論”，“一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的”。為人民謀福祉從來都是黨的創(chuàng)新理論的初心和使命。因此，推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論在基層傳播，必須緊密結(jié)合事關(guān)人民群眾切身利益的現(xiàn)實(shí)問題，積極回應(yīng)新時(shí)代馬克思主義大眾化過程中的“人民之問”。

　　任何一種先進(jìn)的理論，只有反映和體現(xiàn)人民的意愿，響應(yīng)和滿足人民的需求，才能為人民群眾所認(rèn)識(shí)所接受所擁護(hù)，才能在實(shí)踐中生發(fā)出“改變世界”的巨大力量。當(dāng)前中國的歷史航船已經(jīng)駛?cè)胄聲r(shí)代，面對(duì)世界百年未有之大變局，各種新問題錯(cuò)綜復(fù)雜，層出不窮。在國家層面，這些問題事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等諸多宏大敘事；在“尋常百姓”層面，這些問題則表現(xiàn)為人民群眾急難愁盼的教育、醫(yī)療、就業(yè)、住房、養(yǎng)老、食品安全、環(huán)境污染、社會(huì)治安等“微末敘事”，而這些問題恰恰是理論與群眾的最佳接合點(diǎn)。要讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，就必須堅(jiān)持人民至上的價(jià)值觀，以務(wù)實(shí)的精神正視這些“尋?！眴栴}，把“堅(jiān)持問題導(dǎo)向”作為創(chuàng)新理論基層傳播的世界觀和方法論，把解決人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、堵點(diǎn)、痛點(diǎn)問題作為推進(jìn)創(chuàng)新理論基層傳播的突破口，用心用情用力回應(yīng)好人民群眾對(duì)美好生活的向往和期盼，使人民群眾在擁有更加充實(shí)的幸福感和獲得感的基礎(chǔ)上，真切感受到黨的創(chuàng)新理論“為人民服務(wù)”的宗旨和初心，從而使理論為人民群眾所認(rèn)同所喜愛所擁有，畫出最大的思想同心圓。

　　實(shí)現(xiàn)理論傳播的全媒體覆蓋

　　做好黨的創(chuàng)新理論基層傳播工作，充分利用好各種傳播媒介是重要一環(huán)。黨在自身百年奮斗和發(fā)展歷程中，以“理論掌握群眾”為先導(dǎo)，不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化，積累了豐富的理論傳播經(jīng)驗(yàn)，形成了科學(xué)完備的理論傳播體系。其中，針對(duì)“尋常百姓”的“全媒”觀念及其運(yùn)用，是極具中國特色的理論傳播媒介機(jī)制。在黨的百年理論傳播實(shí)踐中，除了報(bào)紙、雜志、書籍、廣播、電影等傳統(tǒng)大眾媒介，舉凡民歌、秧歌、街頭劇、快板、說書、墻報(bào)、漫畫、宣傳畫、小人書、展覽會(huì)、幻燈片、標(biāo)語口號(hào)、生活用具直至人本身，無一不可作宣傳媒介，由此可見黨對(duì)全媒宣傳觀念的深刻領(lǐng)悟和理解。這種寬泛而務(wù)實(shí)的“全媒”觀為踐行黨的理論傳播戰(zhàn)略提供了立體化、全方位的媒介基礎(chǔ)設(shè)施。媒介物質(zhì)性研究認(rèn)為，當(dāng)傳播媒介成為社會(huì)的基礎(chǔ)設(shè)施時(shí)，就會(huì)以其背景性和透明性在社會(huì)受眾中產(chǎn)生習(xí)焉不察的傳播效果。正是在這種日常生活化的“全媒”傳播場景中，黨的創(chuàng)新理論實(shí)現(xiàn)了與“尋常百姓”的水乳交融，使中國革命和建設(shè)不斷走向成功。

　　進(jìn)入新時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)引發(fā)了傳播生態(tài)的顛覆性變革，數(shù)字平臺(tái)媒體已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)中最為重要的基礎(chǔ)設(shè)施之一，黨的“全媒”傳播觀呈現(xiàn)出與過去完全不同的媒介樣態(tài)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“全媒體不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無處不在、無所不及、無人不用，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化”。這對(duì)于黨的創(chuàng)新理論基層傳播既是嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也是巨大機(jī)遇。在信息傳播渠道和接收方式空前多元化的今天，短視頻、微信公眾號(hào)、微博、新聞客戶端、直播平臺(tái)等媒介形式早已成為人們?nèi)粘Ｉ詈蜕鐣?huì)運(yùn)轉(zhuǎn)必備的結(jié)構(gòu)性組成，對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生著廣泛深刻而潛移默化的影響。因此，黨的創(chuàng)新理論基層傳播必須順勢(shì)而為，著力建構(gòu)全媒體傳播體系，打造并善于利用新媒體矩陣，實(shí)現(xiàn)理論傳播的全媒體覆蓋、網(wǎng)格化傳播、滲透化接受，以“四全”媒體助推黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。

　　通俗是話語方式創(chuàng)新的“總開關(guān)”

　　新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論作為馬克思主義中國化時(shí)代化的最新成果，具有系統(tǒng)、宏觀、博大、精深的特點(diǎn)，因此，做好基層群眾的理論宣講工作并非可以一步到位、一蹴而就，必須加強(qiáng)話語方式創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)理論符碼由高階到低階、由抽象到具體的“轉(zhuǎn)譯”，而通俗化則是話語方式創(chuàng)新的“總開關(guān)”。習(xí)近平總書記在系列重要講話中的語言風(fēng)格深入淺出、通俗曉暢、平易近人，在創(chuàng)新話語方式上為新時(shí)代馬克思主義大眾化樹立了典范。

　　如果從傳播學(xué)角度來考察，通俗化作為新時(shí)代馬克思主義大眾化的內(nèi)在要求和基本特征，是有其理論依據(jù)的。傳播活動(dòng)是進(jìn)行訊息意義交換的行為，前提是雙方必須要有共通的意義空間。中國共產(chǎn)黨是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的無產(chǎn)階級(jí)政黨，與人民群眾有著根本一致的意義空間。要讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，就必須用群眾聽得懂、喜歡聽的語言，將其轉(zhuǎn)換為群眾容易接受、能夠理解的傳播代碼。相關(guān)研究認(rèn)為，傳播代碼分為限制性代碼和詳制性代碼兩種，相比詳制性代碼的正規(guī)、復(fù)雜和抽象，限制性代碼更為簡單、具體和易于理解，更傾向于表達(dá)“一致”的社會(huì)關(guān)系。語言相通，思想才能相通。在黨的創(chuàng)新理論基層傳播中，生動(dòng)鮮活的群眾語言、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的名言警句、為群眾所熟知的歷史故事，以及網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代的“網(wǎng)言網(wǎng)語”，都屬于淺近而易于理解的限制性代碼。通過通俗這一“最高形式”的傳播中介，可以有效擴(kuò)大黨的創(chuàng)新理論與最廣大群眾共通的意義空間，實(shí)現(xiàn)理論的話語方式“轉(zhuǎn)譯”，使黨的創(chuàng)新理論在人民群眾中入耳、入腦、入心。

　　實(shí)現(xiàn)由理性向感性的轉(zhuǎn)化

　　黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”是一個(gè)由理性政治向感性政治的轉(zhuǎn)化過程。政治學(xué)理論認(rèn)為，所謂理性政治指的是為人們提供某種理論或意識(shí)形態(tài)以獲取人們對(duì)政治合法性的理性支持；而感性政治則是使用符號(hào)化手段調(diào)動(dòng)人們的感情和情緒。在黨的創(chuàng)新理論基層傳播過程中，賦予理論傳播以充沛的情感，對(duì)人民群眾既能曉之以理，更能動(dòng)之以情，讓理論通過自身的情感溫度實(shí)現(xiàn)掌握群眾的廣度、力度和精度，是實(shí)現(xiàn)黨的創(chuàng)新理論從理性到感性轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。

　　首先要懷有對(duì)人民群眾的深厚感情。習(xí)近平總書記指出：“對(duì)于我們共產(chǎn)黨人來說，老百姓是我們的衣食父母。要像愛自己的父母那樣愛老百姓，為老百姓謀利益，帶老百姓奔好日子。”回顧百年黨史，黨的創(chuàng)新理論從來都是將為人民謀福祉作為自己的初心和使命，只有身懷對(duì)人民群眾的一片赤子之心和拳拳真情，以情動(dòng)情，以心換心，在基層理論宣講中俯下身、沉下心、察實(shí)情、說實(shí)話、動(dòng)真情，才能真正將黨的理論主張轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕姷那猩砝妗?/p>

　　其次要將理論傳播滲透于日常生活。充滿人間煙火氣和世俗溫度的日常生活，是“尋常百姓”的主要角色特征。馬克思的生活世界觀認(rèn)為，生活世界是人的存在與自我生成的地方，是人們?cè)谌粘５纳a(chǎn)生活活動(dòng)中所形成的一個(gè)空間?；貧w生活世界就是要求從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)進(jìn)行思考。因?yàn)槿嗣袢罕娏?xí)慣于從自己的日常生活角度去理解國家政治，遵循這一原則，就要努力讓黨的創(chuàng)新理論實(shí)現(xiàn)日?；?、生活化、感性化，將黨的基本主張滲透到社會(huì)生活的一根根“毛細(xì)血管”，以人間煙火的溫度讓人民群眾明白和認(rèn)同新時(shí)代馬克思主義那些“很樸實(shí)的道理”。

　　平等互動(dòng)的模式

　　黨的創(chuàng)新理論與人民群眾之間的傳播關(guān)系是平等且互動(dòng)的，而非直線單向、從高向低的簡單灌輸。習(xí)近平總書記指出，“要做群眾的先生，先做群眾的學(xué)生”。在“先生”與“學(xué)生”的辯證關(guān)系中，蘊(yùn)含著一種平等互動(dòng)的傳播關(guān)系。如果傳播者居高臨下，以“老師”和“專家”的身份自居而將人民群眾視為需要教育的對(duì)象或者“學(xué)生”，自然會(huì)遭遇各種挫折，難以取得良好的宣講效果。

　　與西方傳播學(xué)基于功能主義的單向控制模式完全不同，中國傳統(tǒng)文化歷來主張一種交往關(guān)系的平等性與互動(dòng)性，它超越了“主體—客體”的關(guān)系模式，而進(jìn)入“主體—主體”的關(guān)系模式。中國傳統(tǒng)文化這種“注重關(guān)系的立場必然不是個(gè)人本位的立場，它主張?jiān)趥€(gè)人與其他對(duì)象結(jié)成的關(guān)系中，個(gè)人與他方構(gòu)成關(guān)系時(shí)，不是以自我為中心，而是以自我為出發(fā)點(diǎn)，互以對(duì)方為重”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體間性思想為黨的創(chuàng)新理論基層傳播提供了豐沛的動(dòng)力滋養(yǎng)和科學(xué)的傳播方案。

　　在理論傳播過程中，“尋常百姓”固然有著一定的受動(dòng)性和可塑性，但同時(shí)也是有思想、有意志、有情感的人，具有人的主體性而并非完全的被動(dòng)客體。尤其是在全過程人民民主不斷發(fā)展和新媒體技術(shù)日新月異的當(dāng)今時(shí)代，以人民為中心的發(fā)展思想和“四全”媒體的傳播生態(tài)賦予了“尋常百姓”全新的主體地位。這就要求在理論宣講過程中，傳播者應(yīng)尊重人民群眾的主體地位，深入了解不同受眾群體的多元化訴求，注重人民群眾對(duì)理論宣講的參與感和獲得感，精心設(shè)計(jì)如“講、演、議、評(píng)”等互動(dòng)環(huán)節(jié)，增強(qiáng)宣講員與聽眾的平等交流，提高理論傳播的生動(dòng)性和感染力，使人民群眾真正成為黨的創(chuàng)新理論的主人。

　?。ㄗ髡呦等A東政法大學(xué)傳播學(xué)院教授）